Logo UPN Universitas Pembangunan Nasional "Veteran" Yogyakarta
Logo UPN UPNVY

Berbagai Stereotip Kelompok Etnis di Indonesia: Membangun atau Merugikan?

Posted at 13 November 2017 on OPINI by Redaksi

Kepulauan Nusantara adalah rumah bagi lebih dari 300 etnis yang berbeda. Dengan akses yang relatif mudah untuk saling mengunjungi, beberapa etnis tersebut kini memiliki lingkungan, sekolah, kantor, serta membaca, menonton, dan memiliki preferensi yang sama untuk media cetak, program TV dan radio.

Kadang di dunia yang serba beragam ini, orang-orang Indonesia dengan berbagai cara memiliki beberapa stereotip tentang etnis-etnis di negara ini. Stereotip termasuk jenis pekerjaan yang dianggap umum di antara etnisitas.

Sepasang pengantin Batak (Roosvansia)

Subkelompok Batak, yang sebagian besar tinggal di bagian utara Sumatera, dikenal karena kepribadian mereka yang kuat dan sangat hebat dalam berdebat—atau kegiatan yang berhubungan dengan pidato—bahwa orang biasanya akan mengidentifikasinya dengan penguasaan hukum. Gagasan ini juga didukung oleh cukup banyak pengacara Batak terkenal seperti Adnan Buyung Nasution, Hotman Paris Hutapea, Otto Hasibuan, Ruhut Sitompul, dan banyak lainnya, yang seringkali muncul di media arus utama.

Selain itu, karena mayoritas dari mereka beragama Kristen dan berbagai nyanian diidentikkan kegiatan pemujaan, orang Batak juga dianggap memiliki suara yang bagus—dan karena itu, banyak yang menjadi penyanyi.

Beberapa etnis umumnya dikatakan tenggelam dalam aktivitas kewirausahaan dan perdagangan. Orang-orang keturunan Arab dan Cina, selain etnis Bugis dan Minang mungkin akan memilih untuk memulai bisnis mereka sendiri daripada bekerja untuk orang lain. Jenis bisnisnya beragam.

Pengantin dan pengiring memakai pakaian adat Minangkabau (Bundo Group)

Pengantin dan pengiring memakai pakaian adat Minangkabau (Bundo Group)

Minang dari bagian barat Sumatera, cenderung membuka toko pakaian atau restoran-restoran Padang yang terkenal dengan sajian rendang—yang dianggap makanan terenak di dunia, dan makanan khas Minang lainnya. Di Mal Thamrin City di Jakarta, ada area yang disebut Pasar Tasik di mana sebagian besar produk pakaian berasal dari Tasikmalaya, Jawa Barat. Sebaliknya dengan apa yang orang percaya, sebagian besar pedagang sebenarnya adalah keturunan Minang. “Seperti yang bisa Anda lihat, dari depan sampai ke belakang sana, semua penjualnya adalah orang Minang,” kata Fadil, sesama pedagang Pasar Tasik, kepada Kompas.com.

Keturunan Cina, yang tersebar di seluruh nusantara namun terkonsentrasi terutama di kota-kota besar, walaupun pada dasarnya mencakup berbagai produk, dikenal luas untuk penjualan perangkat otomotif atau elektronik. Kalau kalian bepergian melalui Kedungdoro Surabaya, Medan Nibung Raya, atau jalan Veteran Makassar, dan akan ada kesempatan besar untuk menemukan toko mobil yang dikelola oleh orang keturunan Tionghoa. Juga, jika seseorang mengunjungi pusat perdagangan di beberapa kota di Indonesia, pemilik toko Cina yang mengisi bagian elektronik akan menjadi pemandangan yang sering terlihat.

Bagi orang Bugis di Sulawesi Selatan, banyak orang biasanya menghubungkannya dengan pelaut, tapi ada yang berpendapat itu bukan profesi yang sebenarnya. Banyak yang bilang, karena mereka ingin berdagang, makanya mereka harus berlayar. Itu mungkin benar, mengingat pada abad ketujuh belas orang Bugis mengembara hingga Australia untuk mendapatkan siput-siput laut untuk diperdagangkan. Label pelaut sebenarnya lebih sesuai untuk orang Mandar (kata beberapa orang).

Sedangkan untuk orang Arab, menurut Sara Sauzan Alatas—orang Indonesia keturunan Arab—banyak keluarganya menjalankan bisnis batik. Tapi itu terutama karena mereka berasal dari Pekalongan, sebuah kota yang terkenal dengan Batik Pekalongan. Dia mengakui bahwa orang-orang Arab dilabeli stereotip sebagai pedagang parfum atau pedagang kebutuhan dan oleh-oleh haji.

Beberapa etnis lain punya cerita sendiri. Ada snekdot yang lucu tentang orang Madura. Mereka mengatakan bahwa jika Anda ingin menjual besi bekas, jual ke orang Madura; mereka terampil dalam memperkirakan harga. Beberapa tahun belakangan ini setelah Jembatan Suramadu—jembatan yang terkenal yang menghubungkan kota Surabaya dengan Pulau Madura—selesai dibangun, baja yang menopang struktur tersebut perlahan mulai lenyap. Dan kata mereka, setengah bercanda, itu karena baja itu dijual ke Pulau Madura.

Orang Madura juga cenderung menjadi pedagang kaki lima, yang secara harfiah adalah pedagang kaki lima. Sebutan ‘kaki lima’ mengacu pada lebar trotoar di mana pedagang umumnya menjajakan produknya, biasanya dengan tenda atau terpal.

Di bagian utara Sulawesi adalah suku Minahasa. Biasanya memiliki warna kulit yang lebih putih, dan ciri khas Kaukasia, wanita Minahasa—yang sering disebut orang Manado—dianggap cantik oleh kebanyakan orang Indonesia. Mereka berkata bahwa wanita Manado yang datang ke Jakarta pada akhirnya akan bekerja sebagai model.

Ada juga subkelompok Maluku dari pulau-pulau kecil di Maluku. Mirip dengan rekan Batak mereka, dikatakan bahwa orang Maluku suka bernyanyi, maka mereka ada kecenderungan untuk menjadi penyanyi. Beberapa juga akan menjalani profesi seperti pengawal dan petugas keamanan, yang merupakan label kelompok etnis ini.

Orang Bali, mereka nampaknya memiliki kecenderungan seni, biasanya sering menjadi seniman atau pengrajin. Tak heran banyak festival seni tingkat dunia digelar di Bali. Orang-orang mengunjungi Bali tidak hanya untuk pemandangan yang indah, tapi juga untuk seni dan budaya.

Wanita-wanita berpakaian pengantin adat Jawa (Dari Sabang Sampai Merauke)

Kemudian adalah orang Jawa dan Sunda di Pulau Jawa. Banyak yang bisa diceritakan mengenai dua kelompok etnis yang merupakan mayoritas penduduk Indonesia. Fakta bahwa mereka adalah mayoritas, membuat kita sulit menentukan stereotip untuk menggambarkan etnisitas secara massal; Sebaliknya, orang—terutama bagi mereka yang tinggal di Jawa, di mana kedua etnis ini kebanyakan tinggal—cenderung membuat stereotip berdasarkan tempat asal mereka, yaitu kota asalnya.

Tapi itu tidak berarti tidak ada stereotip umum yang didasarkan pada etnisitas untuk orang Jawa dan Sunda. Bagi orang Jawa—terutama oleh mereka yang tinggal di luar Jawa—sering diidentifikasi sebagai politisi, pekerja rumah tangga, pedagang asongan, atau penjual makanan. Sementara itu, orang Sunda sedikit berbeda. Alpiadi 'Adi' Prawiraningrat—seorang Sunda dan pendiri Urang Purwakarta, sebuah platform digital yang mempromosikan sebuah kabupaten yang didominasi bahasa Sunda—menjelaskan jenis stereotip apa yang biasanya disebut tentang kelompok etnis ini.

“Di tingkat elit, orang Sunda dikatakan cocok menjadi diplomat karena mereka diberi label lembut, santun, sopan, tenang, dan berani—tanpa harus bersikap keras,” kata Adi.

Orang Sunda memang banyak yang menjadi diplomat terkenal; beberapa diantaranya: Mochtar Kusumaatmadja, Ali Alatas, Hasan Wirayudha, Marty Natalegawa, dan beberapa lainnya. Orang Sunda juga dianggap sebagian besar bekerja sebagai petani. Ini, Adi menjelaskan, karena jenis pekerjaan orang Sunda secara tradisional berhubungan dengan air (cai) dan bumi (taneuh).

Suku lain, antara lain sub kelompok Sasak, Aceh, Dayak, Bima, Toraja, Papua, dan sebagainya juga memiliki beberapa stereotip tentang pekerjaan mereka, meski kurang menonjol. Raisa Kamila, seorang warga Aceh, telah menghabiskan beberapa tahun mempelajari sejarah kolonial dan global di Universitas Leiden. Lahir dan besar di Aceh, dia masih perlu merenungkan sejenak stereotip tentang etnisitasnya sendiri.

“Ini cukup sulit. Orang Aceh tidak benar-benar berimigrasi, tidak seperti orang Tionghoa dan Batak. Tapi saya mendapat kesan bahwa setelah tsunami, banyak orang Aceh bekerja dalam proyek pembangunan non-pemerintah. Jadi (mereka bekerja) di organisasi non-pemerintah (LSM),” katanya.

Sebelum tsunami, dia ingat bahwa kebanyakan orang Aceh dari generasi ayahnya bekerja sebagai kontraktor dan atau industri minyak. Meskipun, dia tidak begitu yakin apakah label itu cukup kuat untuk benar-benar disebut stereotip.

Membongkar stereotip etnis di Indonesia

Seorang penulis skenario Amerika dan produser Mara Brock Akil pernah berbicara tentang isu stereotip, “(Mengenai stereotip) ada beberapa kebenaran di dalamnya.” Seperti yang telah terjadi, ada beberapa kebenaran tentang stereotip. Tapi, itu adalah ‘beberapa,’ inti kebenaran, yang ‘tidak mutlak.’

Memang, Akil kemudian melanjutkan, “Tapi masalahnya, banyak orang menganggap (stereotip) adalah satu-satunya kebenaran. Sebenarnya, memukul rata sesuatu yang sangat beragam dengan satu pendapat dapat menyebabkan efek yang lebih mengganggu daripada yang bisa dibayangkan.”

Di Amerika Serikat, orang Asia Amerika sering dianggap lebih unggul dalam mata pelajaran sains, teknologi, teknik, dan matematika (STEM), sehingga lebih mahir dan sesuai untuk pekerjaan profesional seperti ilmuwan, dokter, programmer, insinyur, dan lain-lain. dari pekerjaan yang dihasilkan oleh STEM. Ini menjadi masalah. Hal tersebut, ditambah dengan sikap pemalu yang diperlihatkan kelompok tersebut, telah menyebabkan orang-orang Amerika Asia cenderung mendapat posisi kepemimpinan di perusahaan AS.

Orang Amerika Asia akan sulit untuk memajukan karir mereka karena stereotip semata-mata, terhalang oleh apa yang akan dikatakan oleh kalangan akademis sebagai penghalang langit-langit kaca. Mengenai bayaran, sebuah penelitian menyimpulkan bahwa, untuk tingkat pendidikan yang sebanding dan terutama untuk pria, orang Asia Amerika cenderung menerima gaji lebih sedikit daripada rekan kulit putih mereka.

Meski belum jelas, kemungkinan isu serupa juga bisa terjadi di Indonesia. Misalnya, kepribadian orang Batak yang dirasakan kuat mungkin bertentangan dengan sikap 'yang diminta' untuk menjadi diplomat yang baik, karena dianggap selaras dengan orang Sunda. Hal yang sama juga berlaku untuk orang Sunda—bahwa pekerjaan pengacara mungkin tidak sesuai dengan kepribadian mereka yang tenang. Efeknya bisa menjadi sangat halus sehingga hampir tidak terlihat—dan mungkin sudah terjadi, menunggu untuk dibongkar. Bagaimanapun, ini adalah penghalang langit-langit kaca, sesuatu yang tidak dapat dilihat, tapi ada di sana.

Otak kita mengkategorikan orang dengan cara yang kurang lebih sama ketika mengkategorikan benda mati. Hal merpati ini adalah bagian dari bias kognitif kita, yang dibangun melalui sejarah yang panjang, untuk membantu kita lebih mudah dalam melakukan sesuatu. Mengkategorikan benda mati bisa menjadi masalah sepele (meski terkadang bisa membingungkan), tapi itu berbeda saat berhadapan dengan manusia. Orang jauh lebih rumit daripada benda.

Orang Asia Amerika sering kali berbaur dan diperlakukan sebagai satu etnis, namun kelompok ras ini sebenarnya terdiri dari lebih dari dua puluh etnis (dan subkelompoknya) yang anggotanya masing-masing memiliki cerita, kepribadian, usia, jenis kelamin, jenis kelamin, orientasi seksual, kemampuan, pendapatan yang berbeda, pendidikan, profesi, hobi, pandangan politik, dan seterusnya. Dan itu juga berlaku untuk etnis di Indonesia.

Sekelompok pria Hindu berpakaian tradisional berdoa pada upacara pemurnian menjelang Hari Nyepi di Bali. (Shutterstock-SLJones)

Singkat cerita, lebih baik jangan terlalu serius menganggap stereotip. Sebagai gantinya, marilah kita bertanya-tanya dan mengajukan beberapa pertanyaan: mengapa sepertinya ada banyak pengrajin Bali, pengusaha China, pengacara Batak, diplomat Sunda, atau mungkin politisi Jawa? Bagaimana faktor struktural berkontribusi pada pembuatannya? Apa dampaknya? Jika itu jadi masalah, apa yang bisa kita lakukan untuk mengatasinya? Jawabannya, mungkin, terletak pada diri kita sendiri, apakah kita siap atau tidak untuk keluar dari zona nyaman yang dihasilkan oleh bias kognitif kita sendiri.

Oleh Aldrin Rocky Sampeliling (Global Indonesian Voices)


Sumber : Global Indonesian Voices

KOMENTAR
Log In untuk menambahkan komentar
Belum ada komentar
Baca Lainnya